康德 01 简述

发布于 2021-07-16  6 次阅读


一、前康德 Pre-kantian

1.1 前康德的本体论

  Navie ontology,一种天真的本体论。即,日常生活中像我显现的对象是其本体(noumenon)即,实在、真实,而不是现象(phenomenon)。另一种天真的本体论,学术权威告诉的真实存在的对象就是实体。

1.2 康德的表述

  像我显现的具体/抽象的对象已经被先验想象力所综合了。“不存在”尚未被综合、有带综合的实体。其被康德归纳与本体(noumenon,或称物自体,thing in itself)的维度,noumenon dominos。
  观察本体的能力是人类所不具有的,只有无上的理智直观(intellectual intuition)才能观察物自体。如果人类获得了这项能力,那么他将能观察期自身(包括身体、行为、思想、感知等),从而了解了自己做了什么、将要干什么,进而失去了人的自由。
  康德认为,人的自由体现在现象与本体之间的间隔,即人不能观察本体,只能通过现象来抉择。

二、康德的不足

  位置:《纯粹理性批判》先验逻辑部分。
  康德认为,物体在像你显现之前,已经无条件被先验想象力所综合了。
  康德的综合顺序:

  1. 先验想象力的综合
  2. 知性(understanding categories)完成的分析

  在上面的论述中,康德预设了“0维度”,即物体间存在内在差异(即康德所说的杂多),使得它们能被综合。
  黑格尔的顺序:先有分析后有综合。

三、对康德的误解

  列宁式的误解,Leninist Misunderstanding。
  列宁认为康德的“物自体”是一共唯物主义残余。

3.1 唯物主义与唯心主义的区分标准

3.1.1 列宁式区分标准

  有东西不能被理性完全消解/解释,必须通过“实践”来对付。这就是唯物主义。
  唯心主义反之。

3.1.2 齐泽克区分标准

  唯心主义的内在僵局是动力学意义上的。其需要预设一个第一推动力,需要一个外部的超越性作为一个第一推动力来推动矛盾。
  唯心主义需要一个外部的力来推动世界的运行,使得它变得有序或者无序。
  唯物主义认为世界的矛盾不是它本身与外部超越性的矛盾,而是世界与它本身的矛盾。这种矛盾又称为数学矛盾/崇高(即,数学中自己证明自己的矛盾)。

四、人的有限性

  康德认为世界是无限的,主体是有限的。
  有限性,在意识领域可以通过有限性给无限性取子集(类似于微分),通过有限取子集来逼近无限的存在。