一、前康德 Pre-kantian
1.1 前康德的本体论
Navie ontology，一种天真的本体论。即，日常生活中像我显现的对象是其本体（noumenon）即，实在、真实，而不是现象（phenomenon）。另一种天真的本体论，学术权威告诉的真实存在的对象就是实体。
1.2 康德的表述
像我显现的具体/抽象的对象已经被先验想象力所综合了。“不存在”尚未被综合、有带综合的实体。其被康德归纳与本体（noumenon，或称物自体，thing in itself）的维度，noumenon dominos。
观察本体的能力是人类所不具有的，只有无上的理智直观（intellectual intuition）才能观察物自体。如果人类获得了这项能力，那么他将能观察期自身（包括身体、行为、思想、感知等），从而了解了自己做了什么、将要干什么，进而失去了人的自由。
康德认为，人的自由体现在现象与本体之间的间隔，即人不能观察本体，只能通过现象来抉择。
二、康德的不足
位置：《纯粹理性批判》先验逻辑部分。
康德认为，物体在像你显现之前，已经无条件被先验想象力所综合了。
康德的综合顺序：
- 先验想象力的综合
- 知性（understanding categories）完成的分析
在上面的论述中，康德预设了“0维度”，即物体间存在内在差异（即康德所说的杂多），使得它们能被综合。
黑格尔的顺序：先有分析后有综合。
三、对康德的误解
列宁式的误解，Leninist Misunderstanding。
列宁认为康德的“物自体”是一共唯物主义残余。
3.1 唯物主义与唯心主义的区分标准
3.1.1 列宁式区分标准
有东西不能被理性完全消解/解释，必须通过“实践”来对付。这就是唯物主义。
唯心主义反之。
3.1.2 齐泽克区分标准
唯心主义的内在僵局是动力学意义上的。其需要预设一个第一推动力，需要一个外部的超越性作为一个第一推动力来推动矛盾。
唯心主义需要一个外部的力来推动世界的运行，使得它变得有序或者无序。
唯物主义认为世界的矛盾不是它本身与外部超越性的矛盾，而是世界与它本身的矛盾。这种矛盾又称为数学矛盾/崇高（即，数学中自己证明自己的矛盾）。
四、人的有限性
康德认为世界是无限的，主体是有限的。
有限性，在意识领域可以通过有限性给无限性取子集（类似于微分），通过有限取子集来逼近无限的存在。