《Being and Time》 page 37 / pdf 28
The Preparatory Fundamental Analysis of dasein

简述

  在这里我们简单阐述一下海德格尔的“超越境域”和康德的“先验境域”之间的区别。
  康德：先验境域存在与纯粹主体性的主观形式和思维的统一。
  海德格尔：超越境域在于一般存在时间般的展示（Erschlossenheit）。虽然这种展示只是在人生存论和时间性的展示中才显露出来，但它本身不是人的存在，不是主体的主体性。它是此在之“此”（Da），在这里，“此在”的意思是，人自为地在它生存的存在中敞开着，它生存在一般存在的展示中。存在的展示本身超出人在其生存和生存结构中的自我展示。它不是我（DasIch）的展示，不是自我（Das Selbst）的展示，因而它不是自我性质的主观本质，它已经超出了生存的自我在其存在方式中自为被展示的方式，它是一个普遍的领域，人处在这领域中，通过理解存在与存在发生关系，也就是在其生存存在的展示中，理解而开放地为一般存在普遍地展示生存。

第一章

概说准备性的此在分析之任务
The Exposition of the Task of a Preparatory Analysis of Dasein

• 第九节，此在分析的课题
• 第十节，此在分析与人类、心理学、生物学之间的界划 page 42 / pdf 31. 本节首先区分了此在分析与上述三者之间的不同，
• 第十一节，生存论分析工作与原始此在的阐释。获得“自然的世界概念”之困难。 page 47 / pdf 33. 本节阐述了日常性与此在的原始阶段不同，同时批驳了前人（阿芬那留斯、胡塞尔）的自然世界的观点，海德格尔关于“自然世界的概念”将在后面提到。

第二章

一般的“在世界之中存在”——此在的基本构建
Being-in-the-World in General as the Fundamental Consitution of Da-sein

• 第十二节，依循“在之中”本身制定方向，从而草描出“在世界之中存在”。
• 第十三节，以一种另有基础的样式为例说明“在之中”。对世界的认识。

第三章

世界之为世界（世界的世界性）
The Worldiness of the World